พระเจ้าสหัสนาฏ พระเจ้าอชาติตร เศรษฐี วัด : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 13 / 75

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 173 ใน ๓ ข้อนี้ นอกจากเว้นด้วยตัวเอง ต้องไม่ชักชวน ยินดี สรรเสริญ รวมเป็น ๑๒ ข้อ คือ “มโนสุจริต” เมื่อบริสุทธิ์ทั้งกาย วาจา ใจ ๓ ประการนี้แล้ว เป็นประธานของการได้ความเป็นมน

เนื้อหานี้เจาะลึกเกี่ยวกับการเป็นมนุษย์ที่มีคุณภาพโดยการพัฒนาจิตใจและการทำทาน เพื่อให้เกิดในสกุลสูงและพัฒนาปัญญา พระรัตนตรัยยกตัวอย่างสุเมธดาบสและพระเวสสันดร ที่มีทานอันยิ่งใหญ่ สื่อให้เห็นว่าความบังเ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 193 ทาน ៥៨ สังคหวัตถุ ๒ ๒๔ ธันวาคม ๒๔๙๗ นโม... ทานญฺจ เปยยว ช จ... พุทธศาสนิกชนอยู่ร่วมกัน จำเป็นต้องสงเคราะห์ซึ่งกันและกัน สังคหวัตถุ แปลว่า วัตถุเครื่องสงเคราะห์ซึ่งกันแล

การให้ในพระพุทธศาสนาเป็นส่วนสำคัญของการใช้ชีวิตร่วมกับผู้อื่น โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการสงเคราะห์ซึ่งกันและกัน การให้ถูกแบ่งออกเป็นหลายประเภท เช่น การให้ทาน การพูดจาไพเราะ และการประพฤติให้เป็นประ

200 สาระสำคัญพระธรรมเทศนา เมื่อมาถึงที่ประชุม ทั้งภิกษุ สามเณร อุบาสก อุบาสิกา ต่างเคร่งครัด มีจาคานุสสติ สีลานุสสติ ภาวนาให้เห็นแจ่มใสเป็นกระจก หนักขึ้น พวกทำเป็นก็เอาใจจรดศูนย์กลางดวงธรรมที่ทำให้เป็

เนื้อหาพระธรรมเทศนาที่มุ่งเน้นการเตือนสติผู้ประกอบศาสนกิจให้มีจาคานุสสติและสีลานุสสติในการพัฒนาตน การเคารพผู้ใหญ่และผู้อาวุโส รวมถึงการรักษาศีลและการเจริญภาวนา โดยมีตัวอย่างจากชีวิตของพระพุทธเจ้าและพร

คำนำ กฎแห่งกรรม เป็นเรื่องจริงที่เกิดขึ้นในชีวิตมนุษย์ และ แตกต่างกันไปตามกรรมที่ตนสร้างด้วยแรงกิเลส ครั้นสร้างกรรม ไปแล้วเกิดวิบาก โดนปรับคดีให้ไปอบายบ้าง พ้นอบายแล้ว ต้อง ไปใช้กรรมต่อในเมืองมนุษย์ แ

กฎแห่งกรรมคือเรื่องจริงที่เกิดขึ้นในชีวิตมนุษย์ และแตกต่างตามกรรมที่แต่ละคนสร้าง ทุกคนต้องเผชิญกับผลกรรม ทำให้เกิดความทุกข์ในชีวิต แต่สามารถศึกษาเรื่องจริงจาก Case Study เพื่อเรียนรู้วิธีการลดทุกข์ ไม

คํานํา กฎแห่งกรรม เป็นเรื่องจริงที่เกิดขึ้นในชีวิตมนุษย์ และ แตกต่างกันไปตามกรรมที่ตนสร้างด้วยแรงกิเลส ครั้นสร้างกรรม ไปแล้วเกิดวิบาก โดนปรับคดีให้ไปอบายบ้าง พ้นอบายแล้ว ต้อง ไปใช้กรรมต่อในเมืองมนุษย์

กฎแห่งกรรมเป็นเรื่องจริงที่ทุกคนต้องเผชิญ ซึ่งมีความแตกต่างกันไปตามกรรมที่ตนสร้าง โดยมีทั้งผลดีและผลเสียที่เกิดจากการกระทำในอดีต ในหนังสือ Case Study นี้ ผู้เขียนได้รวบรวมเรื่องราวเพื่อให้ผู้อ่านได้เร

คําสอนของยาย ๑๗๗ จากบ้าน สมัยยายเป็นเด็กอายุ ๑๐-๑๒ ขวบ มีอยู่วันหนึ่ง พ่อยายกินเหล้าเมา พ่อเขาเป็นคนจน นอนใต้ถุน แม่เป็น เศรษฐี นอนบนบ้านกับลูกอีก ๙ คน พ่อบ่นพึมพำา แม่เลยว่าพ่อว่า ไอ้นกกระจอก มันเป็น

เรื่องราวของยายเมื่อเป็นเด็กอายุ 10-12 ปี ในครอบครัวที่มีความยากจน พ่อดื่มเหล้าและทะเลาะกับแม่ ลูกไม่ได้พูดอะไร แต่ยายทันทีที่พูดปกป้องแม่ทำให้พ่อแช่ง ยายรู้สึกกลัวต่อคำแช่งนี้ วันหนึ่งเมื่อพ่อจากไป ท

ปกิณกะ 0 ๑๘๖ อย่าดูถูก เวลาเราไปเจอคนจน คนขอทาน คนชั้นกลาง คนรวย เศรษฐี เราอย่าไปดูถูกเขานะ สมัยยายอยู่นครชัยศรี มีขอทานมาขอข้าวเปลือก ยายก็ให้ข้าวเปลือก ขอข้าวสาร ยายก็ให้ข้าวสาร ๑๐ กันยายน ๒๕๓๕ ๔๓๙

น้องคนนี้มีชีวิตเป็นอยู่อย่างไร แต่ข้าพเจ้ามั่นใจว่า ถ้าน้องคนนั้น ได้ประพฤติปฏิบัติตามที่คุณยายชี้แนะ น้องคนนั้นจะประสบความ สำเร็จ ฝ่าฟันเอาชนะอุปสรรคต่าง ๆ ของชีวิตไปได้อย่างแน่นอน แม้ว่าคุณยายจะไม่

น้องคนนี้มีชีวิตอย่างไร แม้จะมีอุปสรรค แต่ถ้าปฏิบัติตามที่คุณยายแนะนำจะประสบความสำเร็จ คุณยายแม้ไม่สบาย แต่ยังคงมีความห่วงใยต่อผู้คน การให้ความเมตตาไม่เลือกชั้นวรรณะ เป็นสิ่งที่ท่านทำด้วยใจจริง ทุกคนท

คําสอนของยาย ต ๖๖ อย่าดูถูก เวลาเราไปเจอคนจน คนขอทาน คนชั้นกลาง คนรวย เศรษฐี เราอย่าไปดูถูกเขานะ สมัยยายอยู่นครไชยศรี มีขอทานมาขอข้าวเปลือก ยายก็ให้ข้าวเปลือก ขอข้าวสาร ยายก็ให้ข้าวสาร 101 ๑๐ กันยายน

เกินไป ก็จมลงในน้ำได้ฉันใด นรชนทำบาปทีละน้อย ๆ จนบาปมากขึ้น ก็จมลงไปในนรกได้ฉันนั้น เพราะ ฉะนั้น ผู้ที่วิดน้ำในเรือ ทำให้เรือเบา ก็จะข้ามฟากไปถึงท่า คือ นิพพานได้ฉันนั้น ๆ 6.7.3 สัตว์โลกแตกต่างกันเพรา

บทความนี้พูดถึงความแตกต่างของสัตว์โลกที่เกิดจากกรรมที่แต่ละคนสร้างขึ้น โดยยกตัวอย่างขอทานและเศรษฐีที่มีความแตกต่างกันในชีวิตและรายได้ แม้จะเกิดมาในสถานะที่แตกต่างกัน แต่กรรมยังเป็นตัวแปรที่ทำให้เกิดคว

บางวันบิณฑบาตได้ไม่พอฉัน บางวันได้เพียงส้มผลเดียว บางวันไม่ได้เลย มีอยู่วันหนึ่ง หลวงปู่ออก บิณฑบาตไม่ได้อะไรเลย วันต่อมาก็ไม่ได้อีก ท่านคิดว่า “เราเป็นผู้มีศีล จะอดตายหรือ ถ้าเป็นจริงก็ยอมตาย บิณฑบาต

เรื่องราวของหลวงปู่ที่อดอาหารและปันส่วนอาหารให้สุนัข เมื่อกลับมามีอาหารมากมาย สะท้อนถึงอุปนิสัยการมีเมตตา และการสนับสนุนพระพุทธศาสนาของอุบาสกและอุบาสิกาในประวัติศาสตร์ เช่น สมัยพระเจ้าอโศกมหาราชที่ถวา

D บำเพ็ญขันติบารมี แม้ชีวีจะดับสูญ วันหนึ่งพระเจ้าเอกราชทรงพระสุบิน (ฝัน) เห็นดาวดึงส์เทวโลกอันงดงามอลังการ เมื่อตื่นจากบรรทมทรงปรารถนาที่จะไปสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ จึงตรัสถามวิธีไปสวรรค์จากพราหมณ์ พราหมณ

เรื่องราวนี้เล่าถึงพระเจ้าเอกราชที่มีความปรารถนาไปสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ โดยพราหมณ์ได้หลอกลวงให้มีการบูชายัญเพื่อไปยังสวรรค์ ความอดทนของพระจันทกุมารเป็นที่น่าประทับใจ แม้ต้องเผชิญกับความตาย พระองค์ยังคงอด

ขณะที่เขากำลังเตรียมจะบริโภคนั่นเอง พระปัจเจกพุทธเจ้าพระองค์หนึ่ง เพิ่งออกจาก นิโรธสมาบัติใหม่ ๆ ได้ตรวจดูว่าใครที่ควรจะไปโปรด ได้เห็นอุปนิสัยของชายตัดฟืนนั้น จึงเหาะมา แล้วยืนปรากฏอยู่เฉพาะหน้าของเขา

เนื้อหาเล่าถึงชายตัดฟืนที่ถวายอาหารแด่พระปัจเจกพุทธเจ้า ขณะที่เขาเตรียมจะบริโภค พระปัจเจกพุทธเจ้าได้ปรากฏตัวและรับการถวายอาหารจากชายตัดฟืน หลังจากเกิดความเลื่อมใส ชายตัดฟืนตั้งจิตอธิษฐานเพื่อให้เกิดสุ

ด้วยศีล สมาธิ ปัญญาเท่านั้น เพราะอำนาจของบุญที่สั่งสมไว้ดีแล้วนั้นจะบันดาลความสุข ความ สำเร็จให้ได้อย่างอัศจรรย์จนคนธรรมดาไม่อาจจะจินตนาการไปถึงลักษณะของผู้มีบุญในอดีตได้ ดังตัวอย่างของมหาเศรษฐีผู้ใจบ

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการสั่งสมบุญและผลของการมีบุญในอดีตผ่านตัวอย่างมหาเศรษฐี 6 ท่านในสมัยพุทธกาล ที่ได้แสดงให้เห็นถึงความสำเร็จและความสุขที่เกิดจากการมีบุญ พร้อมอธิบายโดยพระธรรมเทศนาของหลวงพ่อ

ขุมทรัพย์ที่มีจำนวนมากมายเกิดขึ้นมาแล้ว พวกอำมาตย์ได้ช่วยกันขนไปกองลงที่ พระลานหลวงเป็นกองมหึมา พระราชาทรงเห็นทรัพย์มากมาย รับสั่งให้ประชุมอำมาตย์ราชเสวกแล้วตรัสถามขึ้นว่า “ในเมืองนี้ มีใครมีทรัพย์มาก

เรื่องเล่าถึงการแต่งตั้งของอนุรุทธเป็นเศรษฐีที่มีชื่อเสียงในราชตระกูลศากยะ ซึ่งเป็นผู้มีบุญและความสุขในชีวิต โดยมีการขนทรัพย์มากมายและใช้ชีวิตเหมือนเทพเจ้า อนุรุทธมีปราสาทถึง 3 หลังและเพื่อนๆ กษัตริย์

ลำดับ พราหมณ์ 11 พราหมณ์ผู้หนึ่ง สถานภาพ เมือง สิ่งที่บ่งชี้ความเลื่อมใส อ้างอิง ผู้เป็นเศรษฐี แสดงตนเป็นอุบาสก อัง.ติก.34/496/225 12 อุคคตสรีระ ผู้เป็นเศรษฐี | สาวัตถี แสดงตนเป็นอุบาสก อัง.สัตตก.37/4

เนื้อหาเกี่ยวกับลำดับพราหมณ์ที่เลื่อมใสในพระพุทธศาสนา รวมถึงการเปลี่ยนแปลงความเชื่อและวัฒนธรรมในสังคมอินเดีย เน้นบทบาทของมหาเศรษฐีและเจ้าเมืองที่ช่วยเผยแพร่คำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ส่งผลให้ชุมชนมีก

แนวคิด 1. เศรษฐศาสตร์ในพระไตรปิฎกนั้นเป็นเศรษฐศาสตร์แบบ “มีบุญเป็นศูนย์กลาง” กล่าวคือ สอนว่าบุญเป็นปัจจัยหลักแห่งความสุขความสำเร็จของมนุษย์ ส่วนปัจจัยเสริมคือ “หลักหัวใจเศรษฐี” ได้แก่ หาทรัพย์เป็น, เก

เศรษฐศาสตร์ในพระไตรปิฎกเน้นการมีบุญเป็นศูนย์กลาง ซึ่งถือเป็นปัจจัยหลักในการสร้างความสุขและความสำเร็จในชีวิต การปฏิบัติตามหลักเศรษฐกิจเช่น หาทรัพย์ เก็บทรัพย์ และสร้างเครือข่ายกับคนดี จะช่วยให้มีฐานะทา

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ๕. ทุกคนล้วนเป็นเพื่อนร่วมโลกกัน การพัฒนาลักษณะนิสัย ของคนดี จะสัมฤทธิผลได้ต่อเมื่อแต่ละคนมีความคิดว่า เราต่างก็เป็นเพื่อน ร่วมโลกกัน หรือเป็นสิ่งแวดล้อมที่มีอิทธิพลอย่างยิ่งต่อควา

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์เน้นว่าทุกคนเป็นเพื่อนร่วมโลก โดยระบุว่าความคิดเกี่ยวกับความเกิด แก่ เจ็บ ตาย เป็นสิ่งที่เราไม่สามารถหลุดพ้นได้ แม้จะมีการพัฒนาเทคโนโลยีก็ตาม การมีความเห็นว่าทุกคนคือเพื่อนร่วมโลกจะ

ตะแกรงกายสิทธิ์ร่อนหาคนดี • ๑๐๓ ๒) กันไม่ให้ความชั่วแพร่กระจายออกไปสู่ กันและกัน ดังที่พระพุทธองค์ทรงใช้คำว่า “ป้อง” คือ ป้องกันหรือเก็บความชั่วที่มีอยู่ให้มิดชิด เพื่อ รอการก้าจัดให้หมดสิ้นไปโดยเร็ว

การพัฒนาลักษณะนิสัยของคนดีมีความสำคัญในการสร้างสังคมที่ดี ทุกคนเป็นเพื่อนร่วมโลกที่มีผลต่อกันและกัน การพัฒนานิสัยดีต้องอาศัยความร่วมมือในการป้องกันความชั่ว และทำให้เรารู้ว่าเราอยู่ร่วมกันในโลกนี้อย่าง

นัยลึกซึ้งสุขุมลุ่มลึกยิ่งนัก เพราะหากกล่าวถึงพระ วินัยเป็นเรื่องของศีล หรือคำสั่งให้ปฏิบัติตาม บาง ยุคบางสมัยพระพุทธองค์ก็บัญญัติพระวินัยไว้เพียง เล็กน้อย เพราะเหล่าสาวกตั้งใจปฏิบัติตามคำสอน จึงไม่มี

เนื้อหาพูดถึงความลึกซึ้งในพระอภิธรรมและพระวินัย โดยยกตัวอย่างการแสดงธรรมของพระพุทธเจ้า ที่ทรงบรรยายพระอภิธรรมให้เหล่าทวยเทพและพุทธบริษัท เมื่อมาบรรลุธรรมในเทพอาณาจักร และการศึกษาในขั้นสูง เช่น ภิกษุ 5